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    [基于汉字构形彰显的审美特质] 网课 艺术与审美 答案

    时间:2019-04-09 02:48:19 来源:酷米范文网 本文已影响 酷米范文网手机站

      摘要:汉字作为传播语言信息的符号系统,从产生之始,除了实用价值之外,还具有令人叹为观止的艺术审美价值。本文从汉字的外象架构和谐、均衡性,构形凸显意象性,怡情艺术性,人生启迪性,构形方法科学性五个方面进行深刻剖析,使人领略了汉字美之所在。
      关键词:汉字 构形 审美
      
      汉字是世界表意体制文字中,唯一生存至今且生命力无比旺盛的文字,被誉为历史文化的活“化石”。汉字是华夏文明、文化的载体,是华夏数千年灿烂文明、文化赖以得到完整保存的智库。汉字作为传播语言信息的符号系统,从产生之始,除了实用价值之外,还具有令人叹为观止的艺术审美价值。
      外象架构和谐、均衡性
      文字符号构成主要有两种方式:一种是线性排列,另一种是平面组合。①拼音文字是线性文字,架构布局为单一方向延伸,呈一维直线。汉字是平面性文字,架构横向、纵向双向展开,二维架构,形成全字统一和谐的平面布局,是汉民族固有的审美意识――“和谐美”的载体,追求和谐美是汉民族的审美特质。汉字在一个平面内,不管有多少构成成分都要均衡地分布在方形的框架里,比例架构调配合理,就像处在黄金分割点上,各个构件可以灵活组拼成字,无论怎样组拼搭配,总是一字一块,成为一个和谐的整体。
      汉字架构具有有序性和层次性。汉字的组合部件无论多少,总是按照一定的规则巧妙地组合在方块里。按其架构分为独体字和合体字。独体字具有整体性、封闭性,如“日”、“月”。合体字具有开放性、可分析性,可以二分、多分,如“材”、“薄”。早期出现较多的是独体字,后来造了大量合体字。架构成分按照一定次序一层一层地组装,形成复杂、有序、配置和谐的汉字架构体。汉字架构体中有一种特殊的重体,如重二、重三、重四等,但以重三最为常见(称为“品”字形结构),如“晶”、“品”常以三角模型架构在方框里。三角形在几何图形中是具有稳固性的,品字形结构的字避免了头重脚轻,重叠美成为汉字文化中审美追求的形式之一。
      汉字呈现方块形,有一个被视觉感知的圆心点,在这个点上,所有部件都是相互平衡的,呈现出汉字构形的对称美。汉文化讲究偶对性,在汉字架构中表现尤为突出,每个汉字无论部件多少,都围绕一个中心轴,两侧笔画、构件分量相同。有的取左右对称,如“林”,有的取上下对称,如“分”。这种对称不是几何图形上的相等或重合,而是对称中参差错落,如“薄”。汉字基本笔画“横”、“竖”、“撇”、“点”、“折”在中心轴的制约下,虽交叉参差但都呈对称分布,呈现对称美。
      构形凸显意象性
      汉字构形是以直观形象和表象为支柱的思维过程。“具象美”是汉字的重要审美特质。这种特质根植于与生俱来的象形性。汉字直接脱胎于文字画。“近取诸身,远取诸物”,“画成其物,随体诘诎”。②依类象形,直接反映事物体状,是早期汉字的构形原则。许慎《说文解字叙》谈到文字的起源时说:“黄帝之史仓颉,见鸟兽之迹,知分理之可相别异也,初造书契。”又说:“仓颉之初作书也,盖依类象形,故谓之文。其后形声相益,即谓之字。文者,物象之本也;字者,言孳乳而浸多也。”③由此可知象形字、指示字、会意字大都是由原始的文字画演变而来。甲骨文中大量的象形字,就是画出一个物体。如,(虎)突出大头,(马)突出长髦,(犬)突出卷尾,“天”字是用一个正面站立的人像,突出了他的头部。《说文解字》:“天,颠也。”④天就是人头顶上方的无垠的空间。天的意象,是通过人的形象来体现的。从汉字构形来看,象形字是最早的构造类型,其他都以象形字为架构部件组合成字,象形字是汉字构成的基础和根本。象形字的本质是“象形”,是以具象的方式传达信息,以具象的视觉效果和联想把字形与具体事物联系起来,传达信息意向。象形字大多是具象类名词,是先民感性认识的视觉符号化的形象描绘,是将直观的感性特征,经过抽象、概括思维组合后的固化形象。这种固化形象融入了先民的思维方式和思想意识,融入了时代的文化特征。上古时期,山川林木、江河湖海、风雨雷电,大凡自然界中的重要物类,都被先民们赋以人格、尊为神而加以崇拜、祭祀。因此在汉字构形中“象形”统摄着六书,几乎渗透于所有汉字的字形。
      汉字的意象性也表现在合体字的构字形象中。随着汉字的发展,以象形字为基础的合体字成为汉字构形的主体,此时的象形字成为合体字的构字部件。由于象形字以具象示义的功能和它作为构字部件纠结共同进入合体字中,从而形成了整个汉字体系独特的以具象示义功能和形式。山旁必言山,水旁必言水,如:“杲”、“杳”,日在上为“杲”示意阳光明亮;日在下则为“杳”,示意昏暗不明;合体字构字部件虽数量、位置不同,但都以整体的直观具象示义。如“”是一个小孩子,双手拿着木料学习搭建房子。所以具象示义的思维方式影响着汉字的形体构造,也影响着整个汉字体系的发展变化。
      怡情艺术性
      汉字书写成为一门独特的艺术而进入世界艺术殿堂,并享有极高的声誉,成为艺术瑰宝备受世人推崇,成为人们追求的艺术形式。汉字书写包括两种元素,字体和书写工具与材料。汉字形体从甲骨文到行书经历了几千年,小篆、隶书、草书、楷书、行书是高频的书法体式。汉字形体本身就具有极高的艺术性。甲骨文,刚劲沧桑、方折错落、图形示意,犹如赏玩图画;小篆,体态修长,行笔圆转,线条匀净而长,上密下疏,婉转幽曲,极具工艺价值;隶书,波拂分展,自然质朴,轻重顿挫,富有变化,简约不失凝重,简略不失蕴涵;草书,天马行空,纵任奔逸,飘逸狂放,随欲而放,豪迈洒脱,随性而挥,极富浪漫;楷书,藏露悬垂,隽永灵气,中规中矩,方方正正,伟岸傲骨;行书,恭而不拘,草而不纵,绵而守立,刚柔相济,随心而笔,坦荡自然。书写汉字实则是一种艺术创作,是体味人生、感悟生活的审美历程。
      汉字笔画千姿百态,刚柔兼并。习练书法是一种有效的养生方式,书法讲求调息、呼吸、练气,能使生理机能调畅,使手、腕、臂、身协调,使呼吸、血液循环、脑神经协调,整个习练过程都是在生理、精神协调一致中进行,因此古今许多著名书法家皆因书法而高寿,如欧阳询85岁、柳公权88岁、文征明90岁、吴昌硕84岁、齐白石95岁、刘海粟99岁、苏局仙110岁、赵朴初93岁等。
      欣赏书法也能使人赏心悦目,怡性养心,是一种心灵感悟“美”的运动,也是一种“美悟”再创作。书法归根结底是一种自我表情物,是书法家借以抒发个人情感的手段,是个人情思、趣味、追求、品行、学识和审美意识在作品中的形象显现。能在作品中找到自我,而在欣赏中升华自我。“字如其人”是前人对书法欣赏真谛的揭示。
      多元蕴涵凝重性
      汉字是中华文明的起点,是中华文明的智库,是中华民族文化的载体,是民族文化思想延伸、传播和交流、储存的活体,在悠久的历史文明传承中发挥着任何载体都无法替代的作用。从古至今,遍布世界各个角落的华夏子孙都从汉字中找到“根”、找到“魂”、找到精神的归宿。“以形示义”是汉字的特质,“据形究义”是后学者研究汉字意蕴普遍采用的方式。汉字有本义、直接引申义、间接引申义、比喻义等,这些意义都是以字形为原点四维延伸派生,形成意义网络。如“兵”是一个会意字,《说文》:“兵,械也。”也就是兵器,如“短兵相接”;由兵器引申出士兵,战争,如“一兵一卒”;由士兵又引申出“有关军事的”如“纸上谈兵”。字的意义网络构成了中华民族的文化脉络。汉字与民族文化存在着必然联系,不同时代的文化信息层层叠加积淀于字形之中。例如,以“玉”字为载体而形成的“玉文化”,以此衍生的“帝王文化”、服饰文化;“玉”字甲骨文为,中间为绳索,绳索把三块玉片结扎起来,充当饰品。春秋战国后,人们逐渐把玉看做美好的象征,受到人们的宠爱。玉精良细腻的质地、纯净怡人的色泽和清脆悦耳的声音,给人以典雅、高洁的美感,佩带在身上,可以通神、辟邪。随之出现了以玉比德之说,玉成为君子的化身,玉又被用来象征满腹才华,玉也成为帝王生活的组成部分,“和氏璧”便是玉文化和帝王文化结合的典型事例。又如以“酉”字为载体而形成的“酒文化”。几千年来,酒不再是一种单纯的饮料,而是深深烙上了文化的印痕,上至帝王将相,下到市井百姓,酒贮藏着人情百味。得酒为福,相聚必酒,互祝必酒,祈福必酒,祷告必酒,祭祀必酒等,以酒为载体衍生出礼仪文化、祭祀文化、宴饮文化、娱悦文化等。再如以“女”字为载体而形成的“女性文化”、“氏族文化”、“婚嫁文化”、“生育文化”、“家居文化”等。可以说汉字是中华民族文化的基石。
      人生启迪性
      汉字充满灵性,是很有意味的一种文字。许多汉字中蕴涵着人生的哲理与警示。汉字部符相合,部件组配,各符相组,各部相配,并非随心所欲毫无章法,而是融入了先民的智慧,融入了先民对人生的体味。通过对汉字构形分析,可以感悟人生,体味人生,并由此得到启迪。如“人”字,简单易写,只有两笔,一撇一捺。《说文》:“人,天地之性最贵者也。”“天下贵”,是因为人有“灵气”,是采天地日月之精华、集阴阳五行之灵秀,并在亿万年的进化中成为万物之最优者。人,自呱呱坠地到撒手人寰,时刻离不开他人的支撑,人字的结构就是相互支撑,支撑就是奉献,就是爱。“信”字,《说文》:“信,诚也。从人,从言,会意。”信,是我国自古而今推崇的文明之一。孔子主张信义,有“与朋友交而不信乎”的箴言。老子有“信言不美,美言不信”的哲语。自古及今,立身处世就是一个“信”字,讲信誉、讲真话,童叟无欺,是品行端正的重要标志。“信”字字形,蕴涵着深层面的意思,即信仰,信仰,是生命价值的所在。另外书写汉字能够展示个人的意蕴、风格、态度。古代有“字如其人”之说,毛泽东写“可上九天揽月,可下五洋捉鳖”,浪漫、豪气,他选择了狂草。赵朴初的字体结构严谨,笔力劲健而又有种雍容宽博的气度,隐隐透出一种佛家气象。
      构形方法科学性
      文字声义兼而有之为最上,声不能传于异地,不能流于异时,书之为文字。文字是信息义与声的存留,是华夏文化的遗迹。在汉字数库中,形声字是主体,专家对现行最常用的2500个汉字作分析,书刊覆盖率达99%,象形字136个,占5.4%;指事字31个,占1.7%;会意字422个,占17%;形声字1908个,占77%。⑤汉字能够流传几千年,至今还在使用,与形声字与众不同的特点有直接关系。形声字一般是由两个字符组配而成,其中一个声符、一个意符,声符代表读音,意符代表义属,形声字做到了声义兼备,具备了优秀文字的客观条件。形声字最突出的特点是能产性,同一声符加上不同的形符,可构成不同的字,如声符“吉”加上不同的形符可以构成“洁、桔、结、秸、诘、拮、、颉等。同一形符加上不同声符也能够构成不同的字,如形符“木”加上不同的声符可以构成“杜、柏、松、楠、榆、橡、梅、梨、桃、椽、桥、杏、杨等。即使声符、形符完全相同,通过变换位置也可以构成不同的字。如“晕”和“晖”、“紊”和“纹”、“吟”和“含”、“忡”和“忠”、“叨”和“召”等。形声字在使用操作上具有易读易解性。专家对现代7000个通用汉字作性比价分析发现,形声字占总量的80%以上,声符的有效率达到39%,形符的有效率达到50%。⑥声符利于认读,形符便于解意,两者兼而有之,形成形声字能产性、可操作性、易读易解性的特点,使得汉字造字更为便捷,汉字更加易读易解,汉字更具有实用操作性。古人流传下来的“秀才认字认半边”不无道理,形声字使得汉字几乎达到完美,汉字能够流传至今使用几千年,正是形声造字的科学性使然,也是别于“圣书字”、“楔形文字”等表形、表意文字而延续至今的原因所在。
      注释:
      ①邵敬敏:《现代汉语》,上海:上海教育出版社,2001年版。
      ②③④许慎(汉):《说文解字》,北京:中华书局,1963年版。
      ⑤人民教育出版社中学语文室《现代汉语知识》(一册),北京:人民教育出版社,1995年版。
      ⑥邵敬敏:《现代汉语》,上海:上海教育出版社,2001年版。
      (作者单位:泊头职业学院)
      编校:张红玲

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