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    《阿凡达》背后的文化记忆_阿凡达的经典影评

    时间:2019-04-09 02:47:20 来源:酷米范文网 本文已影响 酷米范文网手机站

      摘要:《阿凡达》创造了票房新高,多数人追逐于它在3D技术下创造的视觉冲击力和震撼力,很少有人去关注它背后的文化记忆。其实正是这些《圣经》与希腊神话传递的文化印记,引起了我们沉重的思索。
      关键词:《阿凡达》 潘多拉 失乐园 救赎
      
      《阿凡达》获奖颇丰,卡梅隆创造了他十几年之后的王者归来。有人说他靠的是引领电影潮流的3D技术,有人说他靠的是精妙绝伦的视觉冲击力,不容置疑有此原因,但主要的原因绝不仅仅在于此,因为《阿凡达》触碰到了人类心灵深处那尘封已久的集体记忆,让我们再次印证了人类在潘多拉魔盒诅咒下失乐园的痛苦记忆。
      潘多拉的诅咒
      《阿凡达》发生在一个新的世界里,有一个新的开始,这就是在“潘多拉”行星上。很具有象征意义的一个星球,正如电影中上校夸里奇所说的那样:“如果世界上有地狱的话,那将是在潘多拉行星上的旅行。”这不得不使我们联想到希腊神话中的那个潘多拉。
      潘多拉是宙斯创造的第一个人类女人,主要是要报复人类。因为众神中的普罗米修斯过分关心人类,于是惹火了宙斯。宙斯首先命令火神黑菲斯塔斯,依女神的形象做出一个可爱的女人,她叫潘多拉;作为对普罗米修斯盗火的惩罚送给人类的第一个女人,众神都努力加入各种魔力,使她拥有更诱人的魅力。根据神话,潘多拉出于好奇打开一个“魔盒”,盒子的名字就叫“潘多拉之盒”,是宙斯惩罚人类的承载物。哪知道一打开,盒中六种人间的罪恶便飞了出去,它们的名字叫贪婪、杀戮、恐惧、痛苦、疾病、欲望,从此人间多灾多难,但是潘多拉的盒子里还留下最后一样东西就叫希望!①
      这个神话故事寓意深远,但在电影的一开始就真的如“潘多拉魔盒”中诅咒人类的那样,人们为了自己贪婪的欲望,在进行着杀戮与侵略。正如采矿国际开发公司总裁的发言:“我们为什么会在这里?我们为这灰石而来,一公斤值两千万美元,而那威族人的村庄却坐落于矿场,他们必须搬走。我们将从他们那里得到我们想要的一切。”在这颗美丽的潘多拉星上,有地球人想要的能源,于是地球人打着“文明”的幌子,准备着又一场侵略。人类侵略的本性永远没有改变,从印第安人到非洲的部落,从伊拉克到朝鲜,从地球到潘多拉星,不断的战争、杀戮,带给我们的是什么?什么是真正的文明?公路?医院?学校?还是持弓持剑与同一颗星球上的物种和谐地相处?
      《阿凡达》故事设在2154年,跟随着美军在一个地球大小的行星上的派遣任务展开。这个叫潘多拉的新世界,富含有地球急需的一种矿产。潘多拉对地球毫无威胁,但是我们还是要派出军队去进攻和征服它。头脑发热的海军陆战队员架着机枪,开着装甲飞艇进行轰炸任务。这些悬浮在空中的巨石被地球人称作“哈利路亚山”,然而“哈利路亚山”在人类的记忆中是神圣不可侵犯的,它是潘多拉星球的一大胜景。这些巨石中含有一种珍贵的矿产,这种矿产是罕见的常温超导体,拥有奇特的磁场,在潘多拉星的磁场作用下,便产生了这壮观的巨石浮空的景象。
      人类要夺取的正是“哈利路亚山”巨石中含有的一种珍贵的矿产,潘多拉星的土著“纳美人”将这些山群称作“雷鸣圣石”,视为不可侵犯的圣域。然而,地球人到潘多拉星却正是为了开采这些巨石,以解决地球的能源危机。影片中肆无忌惮的轰炸与摧毁,正是以后神灵惩罚人类的罪证。当我们看到这片纯净的圣土,在飞机大炮的践踏下变得面目全非、硝烟弥漫时,当我们看到天真无邪的“纳美人”被炮火袭击,妻离子散,声嘶力竭时,我们也切身感受到了,虽然存有希望,但是潘多拉魔盒中诅咒人类的种种罪恶,在上演,在延续。
      失乐园的惩罚
      影片最后,当看到一群手持弓箭长矛的“纳美人”把武装到牙齿的地球人战胜并限令他们滚回地球老家时,作为人类中的一员,我没有伤心,而是感到前所未有的喜悦;当然也陷入了深深的忧虑与反思中,正义最终战胜了邪恶,无论邪恶的一方是谁,甚至是人类。
      “失乐园”是从《圣经旧约》创世纪中所述的故事中得来的。亚当和夏娃偷食禁果以后,便被上帝驱逐出乐园。原来温暖如春的天空中盘旋着背离上帝的寒流,凉风一阵紧似一阵地吹过来,世间的一切都开始变得紊乱而不和谐。人类因为发挥智慧而创造了文明,因为滥用智慧而受到了诅咒。人失去了天真烂漫、无忧无虑的童年,注定要在世界上经历颠沛流离的洗礼。人性如果受到邪恶败坏,就会导致可怕的后果――毁灭,人就可能失掉永生的权利,他将出于尘土而复归于尘土,这是一个古而常新的警钟。从此,上帝失落了人;人也失落了上帝,人类被赶出了那片美丽的乐园圣土――伊甸园。②
      电影的开始确实给人一种美丽的记忆――伊甸园,片头第一场戏便是下半身瘫痪的男主角杰克随太空船抵达潘多拉星球,而在不到10分钟之内,他的“纳美人”化身――阿凡达已经出现在我们眼前了。导演没有为观众准备更多的开场戏和铺垫戏,所有的背景介绍都穿插在故事的发展中,毫不拖沓。电影过半的时间都在第二部分,用于展现潘多拉星球和“纳美人”生活,这个部分虽然节奏不快,但是导演令人瞠目结舌的想象力却让观众始终保持极高的兴奋度,无论是千奇百怪的动物还是美妙无比的植物,例如直升机般的荧光昆虫,漫天飞舞的水母状种子,像精灵般晶莹剔透的生命树,可以把人的生命进行替换的圣地,就像上帝带领所有观众进入他一手创造的美丽世界,一个足以让所有观众叹为观止难以忘怀的世界、曾经的乐园,上帝创造的伊甸园。
      潘多拉上茂盛的丛林里居住着爱好和平的“纳美人”,他们是蓝色皮肤、金色眼睛、体形修长的巨人,每个约有12英尺高。“纳美人”在这个星球上的生存之道是通过对它深刻的了解,与自然和谐相处,与其他生灵相知共存。但是人类自认为自己拥有着智慧和武器,完全没有把“纳美人”看做人;就像在奥森斯科特卡德的《死者代言人》中③,他讨论了人类与异种文明接触的状况,他认为人类将异种文明分为异族和异种两类,前一类指另一种族的智慧生命,可以视同人类;后一类则包括一切动物,人类无法与之交流的别种智慧生命也包括在这一类中,是真正异化于人、无法沟通的生命。在《死者代言人》里,人类认定如果该星球的原住民被判定为异族,那么人类就要与之和平共处;如果被判定为异种,一旦外星人伤害到人类,那么人类就有权屠灭外星人。④这正是文明交流的深刻问题:如果你发现有人跟你或“你们”不一样,应该怎么办?
      在《阿凡达》这里,“纳美人”被正直的科学家们认为是异族,而被邪恶的资本家和军方看做是异种,有意思的是,当引入这个异族和异种的修辞时,《阿凡达》就充分具有了科幻的所谓社会功能的问题。《阿凡达》是在告诉我们,如今的“人类”文明出了问题,然而潘多拉星球的田原牧歌是一个虚幻的甚至不能提供想象性解决的“未来”,这是否已经形成一种对未来世界的新想象。于是,面对异种的“纳美人”,他们被称之为“蓝色的猴子”,“肌肉发达,在树上爬行的生物而已”,人类残忍的屠杀便开始了。
      这种自认为拥有高明智慧以及自我私欲的人类,为所欲为的后果必定会重演《圣经》中的那一幕,被驱逐出伊甸园,这在电影最后呈现给了观众,大快人心,但留给人类更多的还是无尽的思考,人类并不是凭借着自己的智慧无所不能,也并不能颠倒黑白,混淆正义与邪恶。一旦迷失,上帝的惩罚马上接踵而至。
      十字架的救赎
      在人类炮轰“纳美人”的家园之树时,相信所有观众都感受到了那种目睹美好事物被摧毁的撕心裂肺,而当那棵树真正倒下时,悲戚的情绪布满了电影院的每一个角落,无数观众甚至会热泪盈眶;而让我们最感动的也许是杰克为了阻止他们所作出的种种努力。这个单纯的小伙子杰克,是为带来和平而战,为救赎人类所犯的所有罪恶而来,最后在伊娃圣树下,杰克结束了作为人类个体的生命;这也使我们想到了耶稣被钉死在十字架上,牺牲自我,救赎人类。
      在《圣经新约》中,耶稣基督作为人神之子,他看到人类的贪婪、欲望等罪行,实在于心不忍这样放纵人类,由此他化身人类,来到耶路撒冷城宣讲上帝的精神,宣扬真善美,但是顽固的人们依然我行我素,最后竟然联合起来要钉死耶稣;在绝望之际,耶稣决定用自己的生命来换取人类的觉醒,所以他背负沉重的十字架,在众人的唾骂与指责中,遭受了最痛苦的折磨,直到他被钉死在十字架上。⑤其实耶稣被钉死在十字架上,是为了封住所有的预言,完成救赎人类的使命;因为人类的滔天罪行,惹怒了上帝,耶稣为了弥补人类的过错,选择牺牲自己,拯救人类。
      影片把坐轮椅的主人公放到潘多拉星球去,主人公所有的行动直接对他的现代焦虑构成一种释放、宣泄和颠覆。作为一个瘫痪的前海军陆战队士兵,杰克几乎是以一个“弱者”的形象出场的。在地球上,他是一名“为自由而战,将带来和平的一名士兵”;作为“阿凡达”只身闯入“纳美人”营地,在学习“纳美人”生存能力的过程中与部落首领的女儿产生爱情,直至面对地球人发动摧毁“纳美人”家园的行动,杰克毅然站到了另一边,投身于保卫潘多拉星球和“纳美人”生存权利的伟大壮举。这一惊心动魄的过程,改写了长期以来西方影片反复书写的爱国主义的经典主题。⑥在这里抛开所有狭隘的爱国主义,他站在了一个更高的视角审视,那就是站在全人类的角度去透视这份深沉的爱与救赎。
      杰克在变成阿凡达化身并在最后终于成为一个“纳美人”的过程中,实际上是完成了一次自身人性的重生和觉醒,就像他在片中不断提到的,他已经模糊了梦境和现实的界限,当他回复人类的身体上时,就说过“那里是现实世界,而这里只是一个梦”,由此可见他已从思想认知上发生了根本性的改变,而象征杰克完成重生这一过程的时刻则是片尾那双瞬间睁开的“纳美人”的双眼。杰克就是曾被蒙蔽了双眼,某天突然醒悟的地球人;观众“跟着他体会重生、爱情、尊严和救赎,又不得不为身为人类的这份执著深感骄傲。我们人类,复杂、矛盾,罪孽深重,但同时也单纯、脆弱,希望永存”⑦。杰克,替堕落、文明的人类死去了,为了救赎而死去了。
      一个童话般美好的结局,侵略者被赶出潘多拉星球,只有少数善良的、被接受的地球人永远留在了这里,正义必将战胜邪恶,有情人终成眷属。那就是人性的贪婪和堕落必将导致毁灭,而只有爱才能永存甚至拯救人类的灵魂。就像阿凡达中的台词“我们向大自然索求的能量其实只是暂借的,最终是要偿还给大自然”,因此人类肆意破坏环境掠夺资源导致的最终结果必然将与电影的结局一致,那就是在大自然的力量下不堪一击,最终面临被驱逐淘汰的命运。这也给跳出阿凡达的人类一个思考,我们已然深深伤害了自然和大地,而我们又是多么渴望有《阿凡达》中人与自然之间的相通与和谐的美丽世界啊,那美丽动人而法力无边的“伊娃圣母”其实就是反映了当下世界对人与自然之和谐发展的期盼,虽然人类的代表杰克为了救赎人类,已经背负了沉重的十字架,牺牲了自己,但是人类若不醒悟,那还能走多远?
      尼采曾先知般地喊出过“永恒轮回”的谶语,或许当智慧营造的空前视觉史诗浮现于地平线之际,我们早已厌倦了他们蕴涵的远古、现代、后现代的文化背景。但这部《阿凡达》在带来视觉冲击力的同时,的确带来了人类那些曾经的文化记忆,让我们反思人类自身,我想这也正是它的魅力之所在吧。
      注 释:
      ①斯威布[德]著,周晨译:《希腊神话故事》,武汉出版社,2009年版。
      ②《圣经旧约》,中国基督教协会出版社,1980年版。
      ③奥森斯科特卡德[美]著,段跣、高颖译:《The Speaker for the Dead》,四川科学技术出版社,2003年版。
      ④王:《〈阿凡达〉――西部片与科幻片的升级版》,《艺术评论》,2010(3)。
      ⑤《圣经新约》,中国基督教协会出版社,1980年版。
      ⑥刘继明:《〈阿凡达〉――未来世界启示录》,《艺术评论》,2010(3)。
      ⑦谢青桐:《〈阿凡达〉:文明之外及文明之上》,《新京报》,2010年1月12日。
      (作者为解放军信息工程大学理学院人文社科系讲师)
      编校:张红玲

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